G. Derksen, Germany

Now, here is another question. The husband walks after the flesh, but the wife walks after the spirit. Will they be one in the spirit? No. There are families like this in our churches. Both are the children of the Lord. Both have repented, but he lives by flesh and she by the spirit. What kind of a relationship will be in that family? I will bring up one example. I visit young families fairly frequently – up to forty a year, so that I can see the condition of the family and give help where needed. Once, I was in a young family and the wife started talking to me. She said, “Look at my husband. He is so lazy that he does not want to read the Bible, or to do anything in the family. He doesn’t have any interest in this and he doesn’t care.” Yes, he was a born again Christian and a member of the church, but he didn’t have an interest for anything. His wife said so in his presence. I talked with both of them at the time, but after that I did not hear anything about this family because our ways parted. I did not have contact with them for more than twenty years.

One time during a tent mission, I saw him during the service. Yes, it was him, but I could not recognize him. Only his eyes told me that it was the same person. When I came up to him after the service and said, “Jacob, is that you?” he said, “Yes.” I asked him then, “How are you doing?” His answer was, “O, my family is destroyed, my kids are going one way, my wife a different way, and I myself fell away from the faith.”

A tragic situation! He was living by the flesh, she – by the spirit. The family is destroyed. How sad is this! If among you there is a family where one lives by flesh and another by the spirit, you have to remember that the one living by flesh is going towards spiritual death. He (or she) is spiritually sick. He is like a baby that has stopped developing and is slowly moving towards death. In such a family there cannot be oneness. One of them wants one thing, the other wants another one. Their spirits are going different ways. If there is such a family among you, I ask today to get on your knees and beg for oneness in spirit. Admit to all your sins and start a new life. From the bottom of my heart I call you to become one in spirit.

Now we come to the second requirement – unity of souls. For what did Jesus Christ die on the cross – the sake of the soul or the sake of the body? We know the body will be returned to the earth; therefore, He came for the sake of the soul. Why? Because the soul is immortal and it was enslaved by sin. It did not have fellowship with God. So why is the soul so valuable to God and why did the Son of God die for the sake of the soul? Now listen very carefully. The soul is life; it is the “me,” it is the conscience; and it is the will. All the talent and ability of a person is his soul, or we can say his intellect. What a gift we have from God – our intellect! With his birth a person receives the gifts of kindness: hearing, sight, ability for music and singing. All of these are gifts of God’s kindness, with which a person can create beautiful things. The person is very gifted from the moment of birth. It is often said: “He is a good person, a gifted person, but an alcoholic.” What is he using his gifts for?

But then this person comes to God and is born again into new life. And with this new life he receives spiritual gifts. It could be said that the person receives a double portion – the gifts that he receives at physical birth, and the gifts he receives at his spiritual birth, all of which are located in our soul. This is the real wealth.

Now we can look at the soul of a husband and a wife. The two souls have to have unity. They have to be like one soul. How can this be seen in practice? First, we can see this in the will of the spouses. Is their will one or does each appear to have his own will? This is a good question. When the husband strives to do the will of God and when the wife does the same, they will be one. When this doesn’t exist the husband says “I want the window open,” and the wife will say, “But I want it closed.” And they begin to argue. He wants fresh air and she wants warmth. In this case the more powerful will wins. Such division can be seen in many areas – in clothing, in the purchase of furniture, etc. One of them wants one thing – the other often wants the opposite.

Dear brothers and sisters! If we are the children of God, and we know for sure that we belong to the Heavenly Father, then above all we need to do His will. Only then will we have unity. I want to do God’s will the way His Word teaches. The husband should have the same desire. What does the Lord want from us before we fall asleep? He wants us to forgive each other everything that was not done right during the day, right? This way they can have peace everyday and calmly go to sleep. But after an argument, he can’t sleep and neither can she because the peace is destroyed by the desire to have everything my way. Such a state of existence can bring about the destruction of the family. May the Lord give us the ability to be in unity.

The second thing is our reasoning; our way of thinking. If the husband pursues spiritual matters in his thoughts and the wife pursues the ones of the flesh, they will be discontent and will be arguing. Once again the unity is broken. So what needs to be done in such a case? The spouse that pursues the life in the flesh needs to change his way of thinking, and needs to receive the spiritual and become like Jesus Christ. How can this be done? Very easily. One of the brethren once said: “I think this way and this is right.” Another one read a passage from the Bible and said “Did you hear what the Bible says about ‘I think’?” The right thing is what the Bible says. Then even the thinking of the couple will be one. This needs to exist in our family life.

Next, what is happening with our conscience? How does the conscience of the husband or the wife reveal itself? If the husband wants to do something wrong, the conscience says “don’t do this.” The same thing happens with the conscience of the wife. But if the husband still has acted in his own way, the conscience says “you have done wrong.” In other words his conscience condemns him. Our conscience rebukes us for our own good. So what do we need to do next? We need to admit to what we have done and repent.

We all have many gifts.  Gifts of love, mercy, meekness, and so on and we can use all of these gifts. When looking at a husband or wife we can often see that they have different gifts. Why did God give the husband and the wife different gifts? He did this so that we can serve each other. Let’s take an example that can explain this question. One time I took my daughter to visit one family. After coming home, my daughter started talking about the visit. She said, “Mom, do you know what kind of curtains I saw?” I, on the other hand, didn’t not see the curtains at all. Our wives see the beautiful. God gave them this gift of seeing beauty and order. He put this into their souls, and they have this wish of putting everything to order.        It is so good that God gave husbands and wives different gifts. It is wonderful that we can serve each other with these gifts. In what can this service be seen? First, and probably most important is patience. Dear sisters, do you have patience when your husband comes home in a somewhat excited state?

Once in one family, the husband came home in a bad mood and his wife asked him, “What happened?” and he replied “This doesn’t concern you. These are my work problems.” When the next day he came in the same state his wife said, “My dear, you have to share your problems with me.” Then he finally told her that today his company declared bankruptcy and that they had put $300,000 into the company, “Can you imagine – now, we have lost this money?” Do you know what the wife told him? “Dear, do you sleep in two houses at the same time? Do you eat from two plates at the same time? No, you sleep in one house and you eat from one plate. Continue doing this and don’t worry.

In such a way she comforted her husband. She brought him out of the state that he was in because of the loss of money. A different man also came home highly strung and worried. His wife opened a door to one room, and then looked into another room. Her husband asked her, “What are you doing?” “I am looking for my husband,” came the answer. The husband understood what the wife was hinting at and he calmed down. This is how actions work without words.

Dear sisters, dear brothers! Patience and wisdom should always exist in our families and they will help keep our families in unity. This unity begins when the husband and wife recognize their position in the family as one that is determined by God.

Question: Recently in your sermon you mentioned the cities of Chorazin, Bethsaida, and Capernaum. You said that if the same works that were done in these cities, were done in Tyre and Sidon, they would have repented long ago in sackcloth and ashes. I was reading this spot again and was thinking about it. If Jesus said this, then it really could happen. So why didn’t God show his mighty works to Sodom and Gomorrah? Why didn’t He give them another chance, but instead He destroyed them? Why was mercy shown to some and not to others? It seems like these cities were more sinful that Sodom and Gomorrah because they weren’t moved by the miracles that would have moved the cities that were destroyed. If they just had that chance…

Answer: The questions that you ask are very important because they apply to us today. Let’s answer this in order.

1. There exists a measure of iniquity. For example, it is written, “The iniquity of the Amorites is not yet full” (Genesis 15:16). At the filling of this measure comes destruction.
2. There also exists a point that if a person passes, he can no longer hear God. The Bible says that the sons of Eli did not listen anymore to the voice of their father because God had already decided to put them to death. There are no more chances given here because they were already given.

Did the people of Sodom hear God when they required Lot to bring his guests out so that they could mock them? Did they hear God, when by Lot’s mouth he was stopping them?

1. And the most important difference between those cities and Sodom and Gomorrah is that those cities were witnesses to the power of Jesus Christ. This is also the superiority of the New Testament over the Old.  Those to whom more is given will be responsible for more.

Jesus didn’t preach to Sodom, he couldn’t (because of the distance in time). But they, the people of Sodom, answer for that which they have received (but didn’t accept) because God does not judge people for what they did not know. This means that they knew, but didn’t stop.

Conclusion: we are absolutely responsible for the revelation that is given to us by God.

***

Question: Does they Bible say why in Egypt (during the times of Joseph), there were seven years of abundance and seven years of famine?

Answer: The Bible doesn’t say ‘why,’ but we can see ‘for what.’ First, it is so that Joseph could be brought up higher (he was brought to the palace of the Pharaoh to serve especially because of the oncoming economic crisis). Second, it is so that all the people of Israel would move to Egypt. And third, so that in the end, the word of the Lord given to Abraham would be fulfilled (concerning the oppression of the people in the foreign land, Gen. 15:13).

***

Question: Do we need to literally understand the commandment “Greet ye one another with a holy kiss” (1 Corinthians 16:20) especially in our time, when because of the sin of sodomy we might be misunderstood? Isn’t this commandment just a call to friendliness and disposition among the believers, and nothing more? For example, we don’t literally accept the commandment about washing feet.

Answer: This commandment should be understood literally. And here is why. First of all, it is not an accident that this was written five times in the New Testament. It is called to destroy the secular understanding of Christian friendliness.

Second, the first church practiced the holy kiss at the end of every service (by the witness of Tertullian, a Christian apologist of the 2^nd century).

Third, the sins of sodomy existed in the world long before the books of the New Testament were written, but even then the Holy Spirit decided to place such a commandment in the Bible, though already for two thousand years there was (and there will be all the way to the end of world history) those who are confused or embarrassed by the practice of the holy kiss. The answer here is simple. The verse here talks about a holy greeting and not about kissing as the sodomites do. The difference between the two views is great.

Fourth, if the verses talked only of Christian friendliness then it would be enough to just have verses, such as “Be ye kind one to another, tenderhearted…” or “the servant of the Lord must not strive; but be gentle unto all men…” And others like these.

Fifth, when talking about the washing of feet, we can clearly see that there was a need. At that time and in those places people wore sandals outside. Since they could not walk inside the house with dusty feet, every person who entered the house had his feet washed (either by servants or by the owner of the house). For example, Jesus did not consent to wash the whole body of Peter because it was clean. Logically we can see that today we don’t need to wash clean feet! In John 13:15 it says “For I have given you an example, that ye should do as I have done to you.” This means: find and fulfill the needs of others, serve each other, even as I have served you, no matter how lowly this serving might seem.

Greeting with a holy kiss is not from the area of needs (that are no longer active today), but from the area of greeting the holy people of God that implies fellowship, unity, and solidarity in Christ. For example, it was forbidden to greet those who did not (and still do not today) hold to the teaching of Christ in order to not become like them.

To learn how to pray, one needs to not only try praying, but to dwell in prayer with constancy and to make prayer a habit.

If you share the burden of another, you will both walk straight!

If you are not as close to God, as you were before, ask yourself who distanced himself, you or Him?

The trials here on earth will seem insignificant, if we compare them to the grandeur of heaven.

Live every day as if it were your last!

He that is overly friendly to strangers, but does not care for his family, is a fool.

In celebrating Christmas, there exists a danger of losing Christ out of sight.

To put Christ first in life will bring contentment that will stay forever.

The cross is a burden, like wings for the bird – it always keeps one going forward.

Minutes spent in prayer are the most important in the whole day for it is here that decisions are born.

One’s life is in harmony when the heart is set on Christ.

The point of our earthly life is to ripen in the light of the Everlasting Sun!

Even if you are on the most correct path, you will never get anywhere if you just sit there.

We wish you a good year…and this means a new grace, new light, new thoughts, and new paths to your goal…

Acts of the Apostles, Chapter 20

Once, a long time ago, a group of brethren-ministers gathered together, by the invitation of the main minister. The conference was not open to everyone, but the report was left for future generations and was even placed in the canon of the Holy Scriptures, namely the Acts of the Apostles, chapter twenty.

In essence, this meeting was a monologue of the apostle to the gentiles, and the reactions to his words were the tears, embraces, and kisses of the elders in Ephesus.

The farewell speech of the apostle Paul is thoroughly permeated with fatherly warmth and care, and represents in itself significant instruction for those, who serve the Lord today.

Discipleship. Three Years.

20:18 – The first thing which the apostle brings to attention is “I have been with you at all seasons.” Not a course of study or instruction, not a periodical business meeting, but at all season. All three years.

How similar it is to the blessed work of our Lord: three years with the disciples! This is what discipleship really is, which LeRoy Eims justly called the “Lost Art.” Isn’t this why today we don’t have spiritually strong, selfless, thinking by categories of the Kingdom ministers because not enough time and effort is being devoted to them?

20:19 – Here the mentor talks of his work to the Lord which was accompanied by “many tears.” Once again the tears are mentioned in verse thirty-one.

It is written that “they that sow in tears shall reap in joy.” Real service is not done without tears. What do spiritual workers cry about? About slow progress, negligence, irresponsibility and egoism of those who will carry on the service. From deep distress these tears are seen in the apostle Paul.

And humility can only be seen in the way of life and in the thick of missionary service. In other words there, where the power of humility is needed, and not only its appearance.

A comprehensive agenda.

20:20 – “kept back nothing that was profitable.” And again this assertion is repeated in verse twenty-seven: “For I have not shunned to declare unto you all the counsel of God.”  A very precise word is used here: “shunned.” Often the useful is shunned because of the turmoil of insignificant actions, unconcealed vanity, and absolutely useless amusement.

The apostle closely watches how he uses his time and his physical and spiritual strength because it is important for him to pass on that which will be of benefit to the beginner ministers.

Oh, how much useless knowledge finds shelter in the minds of students of biblical schools! Isn’t the goal of our discussions about the Word of God to extract practical benefit to ourselves?

A second detail is “all the counsel of God.” Not just partly. Not just favorite parts of it. For example, one ought not to disregard the teachings of the Bible about the Holy Spirit in spite of there being incorrect understanding of this teaching and practice. One should not throw off the question of sanctification, even though there are many distortions in this area as well.

Why did he speak to them about all the counsel of God? Because they listened to this instruction and the will of God was necessary to them. What about us?

And one more aspect of preaching: To convey all that needs to be conveyed – means to avoid punishment from God. The apostle, confirming that he spoke to them about all the counsel of God, stresses that he is “innocent of the blood of all men” (verse 26).

Take heed to yourselves and to all the flock.

20:28 – “Take heed therefore unto yourselves” (also 2 Timothy 4:16). To take heed also means to examine oneself, to analyze. There are people who are so sure of themselves they think self-examination is unnecessary for them. But if the unexamined motives for your action in church are pride, resentment, laziness, and vanity then you will be among those who will bring harm to the work of God.

And why does one need to take heed to all the flock? Even here the things of the flesh and the things of the Spirit can be revealed and the ministers need to be able to distinguish one from another.

Even back in the Old Testament it was commanded to the priests to differentiate between the clean and the unclean. In addition, it says: “therefore watch” (verse 31). And the remembrance of the sacrificial service of the apostle will help you be vigilant.

Listen to yourself. Do you have a desire to work for yourself instead of the benefit of the church? What is the difference in the two types of work? The difference is when you are more talked about than the Christ that you are preaching. Often I hear enthusiastic and emotional responses about preachers: “So and so preached so well!”, “So and so had such a good example.” And everything would be okay if the delight and awe didn’t stop with these ministers. Christ is preached there as well, but without the awe and delight.

Of course, in the context this passage talks of heresy. Something is changed, some truth is accented more and from here a new direction is formed and there come along those who support it.

There are preachers in God’s inheritance that egoistically, without a twinge of conscience, bring out their talents and earn “points” for their personal gain. How embarrassed will they be when they face the One who allowed them to do something for Him!

The presence of the apostle Paul in their midst constrained the onslaught of spiritual wolves. He saw them and resisted them and he stood in the gap for the church in prayer. But after his departure will enter those who quickly throwing on the skin of the sheep will sing and play, will preach and discuss, and at the same time will pursue their own selfish goals. As soon as the food for gain ends, they will pour out loads of slander, abuse, nagging and gossip onto the faithful – foolishly destroying that which the Holy Spirit built painstakingly and carefully. Wild wolves think only about personal gain, and never – sacrificially and with love – about the work of the Lord.

20:32 – One more particularity that differentiates the children of God from the wolves is thirst for the Word of God. In reality, the wolves don’t need God’s Word, but then again neither do all spiritually dead believers. In other words, they don’t live by it and don’t value it. This is why Paul commits these ministers to God and to the grace of His Word. This is so serious! When he, himself can’t be with them, to edify and defend them, then he gives them over into the hands of the Lord who will strengthen them with His Word and will lead them to eternity.

It is more blessed to give.

20:33-34 – “I have coveted no man’s silver, or gold, or apparel.” By its sound this passage is similar to the farewell speech of the prophet and judge Samuel: “Witness against me before the Lord, and before His anointed: whose…did I take…”

How firmly do material bonds constrain the ministers of God! Today, people give him something in a friendly manner and tomorrow he needs to banish them from the church for sin. In such a way spiritual initiative and boldness bind him, who carries spiritual responsibility for the church, and who needs to be fully dependent on God. But for all three years the apostle was busy with this great service – discipleship. And discipleship is unthinkable without an example of practical life in Christ. In other words, the disciple will not only hear deep instruction in the faith, but will see the compelling life of the mentor – which is no less convincing. The humanly absurd idea of squandering one’s life for others (which is always in conflict with human egoism) is clearly shown to the ministers in Ephesus by way of personal example of utmost unselfishness by the apostle Paul.

The question here is about the next step – about advanced hope when a Christian receives delight from sharing something with others. Namely the delight and bliss. And this delight comes from knowing the Lord.

The concluding prayer.

20:36 – In conclusion to his heartfelt speech, the Apostle Paul summoned everyone to bow down in prayer…And so ended the memorable conference of the ministers.

The report of the apostle covers his three years of service and he points out the above mentioned priorities of his work:

A)    He spent his whole time with them

B)    His service was heartfelt, with tears

C)    The service enveloped all of the teaching of Christ (all of the counsel of God)

D)    He didn’t value his life – he gave it away to his brethren and was ready to give it up for the sake of the Lord.

E)     He talked directly of the enemies of the work of the Lord, but he didn’t build his ministry on the hatred toward these enemies

F)     After saying everything, he directed the focus of the ministers on the Lord

Even a mentor should only be remembered (and those who have finished their walk in

the faith should be imitated), but edification should only be from the Word of God. Why? Because mentors themselves are edified by God and cannot edify others. Friends, whom are we concentrated on?

***

The time of parting has come. Three years had passed like three days. With fortitude, the apostle is going toward sorrow and prison. He entrusted himself and the work of the Lord in Ephesus to God. He has fruit from his service; there occurs an exchange of ministers and now they will teach others what they were taught. The apostle is not discouraged by the fact that his work will be ruined by unworthy people.

Look back, dear brother-minister. Behind you are three, five, ten years of service. What is done by the grace of God? What was passed on? What kind of conferences occurred?

Child of God, what is the result of your past three years? How much of what you learned was useful and wholesome? Are you given over to the word of Grace? What services did you take part in? And are you familiar with the bliss of giving? Let us tell everything to our precious Savior.

(Продолжение. Начало в предыдущем номере)

19 сентября

Сегодня еще одна душа пришла в сокрушение. Отступница хотела молиться, но голос ее тотчас оборвался, и она с плачем каялась в грехах своих. Она продолжала молиться отрывистыми предложениями, все время заливаясь слезами. Благодарение Богу за это, но как душа жаждет более глубокого действия! Я еще далеко не удовлетворен.

Другая душа, сильно взволнованная, спросила меня, признаться ли ей в краже, которую она совершила? Божие действие явно.

21 сентября

Сегодня утром получил письмо от одной особы, которая находится в большом отчаянии, и тотчас же пошел ее навестить. Застал ее в слезах и сокрушении духа. После молитвы Бог посетил ее, и отрадно было видеть сияние радости в очах ее при нашем расставании. Ясно, что Бог работает в душе ее. Да славится Имя Его! Более и более сознаю необходимость молитвы.

22 сентября

Только что кончил читать книгу: «Описание жизни, занятой приобретением душ», – Джеймса Коге. Какая страсть, какая преданность и цельность, какой реестр спасенных душ! Месяцы усердной молитвы, а затем и победа! Не верю, чтобы могла существовать сила на земле или в преисподней, могущая препятствовать пробуждению, если я со своей стороны согласен заплатить должное за это!

23 сентября

Сегодня после собрания подошла ко мне дама со словами, что желает уверовать. Мы беседовали и молились вместе. Она ушла полная надежды, но я выжидаю дальнейшего. Не имею еще уверенности в том, что это является от Духа Святого.

24 сентября

Пошел сегодня навестить друга д-ра Е.Р. Гупера, возлюбленного врача, и провел с ним два часа в молитве. Находился в большом унынии по поводу вчерашнего собрания. Все казалось так мертво, почва как камень. Не было ни свободы, ни силы, ни легкости в проповеди. Такая черствость. Мне кажется, что я играю в молитву, Надо больше времени посвящать ходатайству в молитве.

25 сентября

Трое из нас собрались и провели четыре часа в молитве. Испытали много благословения. Между тем сегодня на вечернем молитвенном собрании, в частном кружке, не заметно было движения. Двое или трое признались в грехе, а один молодой человек стал громко молиться.

26 сентября

Сильное впечатление получил от Иоиля 2:18 и 28:29. Тут все: нужда, способ и следствие великого пробуждения. Но я не могу сам это произвести. Мое сердце холодно и черство. Я не плачу и не томлюсь. Да расплавит меня и да даст мне Господь дух сокрушения и да начнет великое дело среди людей, окружающих меня. То же утешение я нашел в словах пророка Иеремии гл. 5:14. Это дивное обетование я обратил в молитву, стоя на коленях: «Я соделаю слова Мои в устах твоих огнем, а этот народ – дровами, и этот огонь пожрет их». Да исполнит Господь это Слово надо мною!

Было чудесное проявление Духа сегодня. Молитвенное собрание казалось мертвым и холодным. Мало кто молился. Я сказал слово и закончил собрание разочарованный. Вдруг одна женщина заплакала. За ней последовала другая, а затем и третья была сокрушена силою Бога. Все собрались вокруг и начали молиться; сердца их надрывались, когда они исповедывали грехи свои и молились поочередно. Как это было чудно! Господь дивно проявлял Себя. Одна из них, упорно отказавшаяся молиться во всеуслышание в первый вечер и сидевшая равнодушно в течение всего собрания, теперь так заливалась слезами, что не могла говорить. Все они ушли домой довольными и с сияющими от радости лицами.

Я заметил, что еще четвертая была взволнована ввиду происшедшего. Она одна из выдающихся членов церкви нашей. Я просто пожал ей руку, думая, что лучше предоставить ее влиянию Духа Святого и не вторгался в душу ее. Когда она проходила, я заметил по выражению ее лица, что душевные страдания ее сильны, и пожатие ее руки без слов сказало мне, в чем дело. Как удивительно Бог употребляет обращение грешников в средство к обличению других! Возможно ли, что пробуждение уже началось?

3 октября

Еще раз имел случай славить Бога. Он дал новое подтверждение Своего присутствия и силы. Еще одна душа была обличена Духом Святым, получила спасение и сегодня радуется в Господе. Кажется, для этого случая понадобилось шесть недель. Теперь она освободилась. Господь вывел ее на свободу. Сегодня она свидетельствовала на собрании, ее некогда унылое лицо теперь сияло счастьем, когда она говорила о том, как стала обладательницей неизреченною мира. Слава Богу! Я верю, что это неподдельно.

Другая тоже свидетельствовала, но призналась, что охладела. Она сознавала спою неправоту и просила, чтобы за нее молились. Однако в этот вечер она не получила благословения. Ее сокрушение должно стать более глубоким. Ее переживание, должно быть, было неискренно, вследствие чего дело разрушилось.

4 октября

Сегодня провел день в молитве пред Богом. Затем вечером пошел к доктору Гуперу, где продолжали молиться до без четверти двенадцать. Ах, как я жажду силы Божией! Мы обязательно должны получить ее! Как дивно Он открывал нам Слово Свое во время молитвы! Мы читали его и молились словами Писания, стоя на коленях, особенно вторую главу пророка Иоиля. Ах, если б мы получили слезное крещение! Тоже девятая глава Даниила. Одно предложение за другим мы превращали в молитву пред Господом. Мы окружены горами неверия и сопротивления со всех сторон. Лишь сила Божия может преодолеть и опрокинуть их. «Имейте веру Божию». Хочу Быть поглощенным Им. Хочу иметь одну страсть – Христа.

Недавно читали книги Т.Л4. Мекчина. Г. Фокса, Б. Брейя, Ч. Финнея, Г. Мургауса, И. Флетчера, Г. Вайфилда, Б. Стонера, Г. Мартина, Д. Веслея, Джона Буньяна, Ф. Коллинса. Какие это были мужи Божии! Каким примером преданности, усердия и святости они служат! Как желал бы я походить на них! Каким дивным сосудом Божиим был Вильям Брамвель! Но где же я? Как желал бы я пламенеть для Бога! Всецело быть преданным Ему! Одного Иисуса! Души! души! души! Я решил быть ловцом человеков. Боже, помоги мне!

5 октября

Еще раз благодарение Богу, еще одна душа обратилась к Господу. На этот раз мужчина. Он пришел ко мне в кабинет сегодня вечером и сказал, что Дух обличил его накануне в собрании и он сокрушается о своем духовном состоянии. Он много раз предпринимал твердые решения; испробовал религию, по все еще не имел уверенности в спасении, хотя состоял членом церкви. Вчера он бросил трубку. Я молился с ним, а затем мы пошли с ним в собрание. Под конец он встал и при всех признался в том, что уже поведал мне в моем кабинете. Глаза его были полны слез. Но, несмотря на это, он в этот вечер не получил благословения. Вернувшись домой, я принялся настойчиво за него молиться, прося Господа просветить его и дать ему веру.

Вера переходит в уверенность. Бог действует. Многие проникнуты глубоким сознанием греха. Ах, если б Бог дал плотине прорваться. Весьма ценны были для меня сегодня следующие места Священного Писания: Марк 11:22-24, Иоиль 1:14,16; 2:11-18, 25, 28, 29. Превратил эти места в молитву, обращенную к Богу.

8 октября

Сильное сопротивление. Многие из передовых должностных лиц публично заявили свое неодобрение по поводу собраний. Мирские члены церкви восстают. Сатана проявляет свою заинтересованность в происходящем. Все это принес в молитве к Богу. Продолжали молиться сегодня вечером с доктором Гупером с 8 ч. до без четверти часа утра.

10 октября

Провел день в молитве с доктором Гупером и в результате имел хорошее собрание вечером. Многие чудно свидетельствовали в течение получаса. Пришлось мне даже остановить их, чтобы иметь время для молитвы. Бог действует, сознание углубляется и распространяется. Жизнь людей изменяется, души радуются и переходят в свободу.

11 октября

Слово Божие становится так дорого. Мы слышим его голос через пророка Ветхого Завета. Наш способ чтения таков: прочитав немного, мы затем молимся о прочитанном и просим Бога привести в исполнение Слово Его в нашей жизни.

«Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Иоан. 3:6). Если мы работаем во плоти, плод наш будет соответственным и души будут введены в ложное переживание. Господи, дай нам плод от Духа Святого! Мы усвоили способ молитвы, заповеданный Словом Божиим. Всякий иной способ испытывался и испытывается, но результаты неудовлетворительны. Если мы не пребываем в молитве, это является позором и мы дискредитируем молитву. Нам невозможно оказаться несостоятельными. Мы должны посвятить себя молитве и служению Слова. Если наши жизни не обличают людей в грехе, то с нами что-то не в порядке. Ах, иметь бы веру сирофиникиянки. Она решительно отказывалась принять «нет» в ответ на свою просьбу.

14 октября

Проповедовал утром и вечером в полной свободе, но без видимого результата. Я все еще не удовлетворен. Между тем Господь как-будто немного работает. Один человек возвратил хозяину украденные деньги, а женщина вернула деньги, похищенные из кассы воскресной школы, что было результатом обличительной силы Святого Духа. Но я молюсь о том, чтобы обличение распространялось и углублялось. Дай Бог, чтобы души получили ранения! Читал дневник Давида Брейнарда. Целые месяцы усиленной молитвы, а затем могучий поток силы Божией среди индейцев. Я должен иметь плоды Духа Святого!

(Продолжение следует)

Слово о кресте

1. Что есть слово крест, во свете Евангелия?

Христос, проповедуя Евангелие Царствия Божия и призывая людей следовать за Ним, говорил,

Мтф.16:24 что всякий кто хочет идти за Ним, тот должен взять свой крест

Лк.14:27 Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником». Здесь под « крестом» разумеется смерть грешника для греховной жизни

Мтф.16:25 «… кто потеряет душу свою (т.е. жизнь свою) ради Меня, тот обретет ее». т. е получит духовную жизнь – Духовное рождение.

Так оно и есть в практической жизни каждого уверовавшего во Христа грешника. Если грешник не умрет для греховной жизни, то он никогда не получит Духовного рождения от Бога.

Но сатана сумел эту Христову истину заменить ложью, внушая людям: « ты грешник должен идти за Христом и нести крест Христов, на котором Христос был распят за грехи мира и тогда никакой грех, ни дьявол тебя не погубит, “ибо крест Христа – это сила Божия, ко спасению всякого грешника”.

1Кор 1:18 Поэтому служители православной церкви – не проповедуют о покаянии и обращении грешников и сами не нуждаются в духовном рождении от Духа Святого и в святой жизни, они говорят: « Христос умер не за святых, а за грешных людей», а свою веру в прощении грешников, они доказывают делом, имея видимый физический крест Христа. Поэтому в жизни православных, главную роль в спасении грешника играет – ношение физического креста Христова.

Так они, заменили смерть Христа – крестом Христа. Смерть для греха – несением этого креста. И получилось – христиане со крестом Христа, но без Христа.

2. Почему Христос смерть назвал крестом?

Потому что, в то время преступников распинали на крестах и люди часто видели, как воины ведут преступника на казнь, и он несет на себе крест, на котором будет затем распят. Преступник, когда нес крест, понимал, что он несет на себе свою смерть. Этим примером Христос показал людям, что всякий человек – есть преступник перед Богом и должен понести мученическую смерть. «Ибо возмездие за грех – смерть» Рим.6:23. Так же и Апостолы проповедовали Христа распятого, и смерть Христа называли крестом. «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова » 1 Кор.1:17, т.е. смерти Христа, потому что в смерти Христа, жизнь всем грешникам. «Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» Ин.6:51 , и еще «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых – сила Божия» 1 Кор.1:18.

И действительно, для мудрецов мира сего, что тут такого важного, что Христос умер на кресте. Один что ли Он умер? Тысячи умирали на кресте, что тут великого?

Но, для нас спасаемых – это сила Божия в смерти Христа практически переживается. «Христос умер за грехи наши» , и мы верою принимаем эту смерть Христа – получаем силу умирать для греха и жить для Бога. Галатам 6:14 «я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа (каким крестом?), которым для меня мир распят и я для мира. (понятно, что только смертью Христа, для нас мир распят и мы умерли для греховного мира).  Кол.1:20 «…умиротворив чрез Него, Кровию креста Его. (т.е.смертного тела Его) и земное и небесное». Так как кровь есть только в теле Христа, а не в кресте, на котором Христос был распят.

Евр.12:2 «Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса, Который вместо предлежащей Ему радости, претерпел крест» т.е. Претерпел смерть на кресте, а не крест на котором Он висел. Теперь нам понятно, как хитро, лукаво сатана обманывает людей, извращая Писание и толкуя его, ссылаясь на Писание, чтобы увести людей от истины, которая дает настоящее спасение грешнику.

Как можно с этим согласиться, чтобы каждый христианин обязательно имел какой либо материальный крест Христов? Ведь креста то Христова нет, он на Голгофе исчез, а все кресты которые люди имеют – это изделия рук человеческих, напоминающие изображение того креста Христова, который был на Голгофе.

А ведь ясно написано: «Не делай себе кумира и никакого изображения» Исх.20:4 .Да и здравый разум говорит, что может дать человеку, святого и спасительного – мертвый физический образ, от воздействия, живой дьявольской силы и греха. Конечно ничего, зато грешного очень много.

Во–первых, смотря на изображение креста, человек мысленно занят видимым физическим крестом, и таким образом он уже разъединился с живым Христом. Человек пребывает не во Христе, а в видимом кресте. А Христос сказал: «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон как ветвь, и засохнет, а такие ветви собирают, и бросают в огонь и они сгорают» Ин.15:6 Так оно и есть в практической жизни некоторых христиан: на крест смотрят, а Христа не видят. Итак, физический крест – заменяет у них Христа.

Во–вторых, нигде Апостолы не учили почитать крест и иметь его изображение, и нигде в Слове Божьем не написано, чтобы крест (деревянный или металлический) мы почитали как святыню. Значит это – от лукавого. Да, и все Апостолы никогда не имели у себя креста. Крест стали христиане почитать с 638 года, когда как будто бы, Святая Елена – мать императора Константина, нашла крест Господень, который за столько лет якобы не сгнил и почитался как святое дерево. Все это человеческая выдумка, с помощью которой, христиан лишили истинного познания Христа. Так как теперь христиане стали искать удовлетворения в потребности своей души, в мертвых изображениях креста, икон, всех угодников и богородице – одним словом всего того, что относилось к видимому материальному образу Христа, только не Самого Живого Христа, обитающего «в непреступном свете». 1 Тим.6:16

Во всех проповедях Апостолы физический (деревянный) крест Христа называли древом, а не крестом.

Д.А. 5:30 «…Которого вы умертвили, повесивши на древе».

Д.А.13:29 «… снявши с древа положили Его во гроб».

1 Петра 2:24 «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо..»

Гал.3:13 «…проклят всяк, висящий на древе».

А где Апостолы говорили слово крест – там они указывали на смерть Христа, а не на древо креста.

Итак, мы должны знать, что мы живем в дни перед пришествием Антихриста, поэтому люди будут объединять всех христиан под знаменем креста Христова, для того, чтобы принять Антихриста. И это дело будут основывать на Слове Божьем, на добродетельности – голодного накормить, нагого одеть, порабощенного освободить и особенно на слове «все да будет едино». Соединить всех христиан живых и духовно мертвых в одну Всемирную церковь. Если не возможно будет создать в этой мировой церкви, одно образное служение Богу, то хотя бы при разнообразном виде служения Богу признать, что мы все христиане верим во Христа, как Спасителя грешников и Примирителя людей с Богом. Поэтому мы все родные братья Христа, дети одного Бога–Отца, не взирая на разное понимание библейских истин и разную жизнь: на высоко святую или низко грешную, должны быть едины. Потому что «каждый за себя даст отчет Богу». Рим.14:12

Итак, в виду такого опасного заблуждения нашего времени, истинно живые христиане, имея в сердцах живого Христа должны стать на борьбу с ложным учением духовно мертвых христиан, которые стараются живого Христа заменить мертвым крестом и всевозможными видами изображений Христа, картинками в разных видах Его служения людям, когда Он был на земле. Сегодня мы видим, что уже и в нашем братстве внедрилось картинки креста и изображения Христа, и многие стали считать их священными и даже благоговеют перед ними, обращаются с ними как со святыней, ценной для души. А ведь это уже и есть поклонение изображению, т.е. творению рук человеческих, вместо Бога–Творца. Их стали дарить друг другу как священный подарок. Такое благоговейное отношение к материальным вещая Ап.Павел называет святотатством. Рим 2:22 «.. гнушаясь идолов святотатствуешь».

Если бы Богу было угодно, чтобы Его дети имели картинные изображения Христа и Его креста, на котором Он был распят, то почему же Апостолы и христиане первых веков не имели их? Может быть кто–нибудь ответит, Христос не оставил Свой лик, своим последователям, потому что тогда не было фотографий. Да, фотографий тогда не было, но были живописцы. Они могли бы точно нарисовать лик Христа и затем Его размножить.

Но почему же они этого не сделали?

По очень простой причине. Какой? Вот какой. Язычники в Него не верили, что Он Сын Божий, им не нужен был портрет Христа. Иудеи признавали Его как сына Веельзевула, а Апостолы хорошо знали заповеди Божии «не сотвори себе кумира и ни какого изображения, что на небе вверху и на земле внизу, изображение мужчины и женщины». Поэтому они и не имели портрет Христа. Да и ни в одном послании к Церкви не написано того, чтобы христиане имели у себя или при себе, лик Христа или изображение креста, на котором был распят Христос.  А все то, что сверх написанного или запрещенного Словом Божиим – это есть от лукавого. Поэтому, детям Божиим иметь какое-либо изображение Христа или изображение креста, на котором был распят Христос не угодно Богу и неприятно Христу. И более того является греховным делом. Потому что Слово Божие это называет – беззаконием, т.е. нарушением заповеди Божией. Что и подтвердилось практической жизнью в истории христианства. Когда в 4 веке мать Константина, императора Римской империи как будто бы нашла древо креста Христова не сгнившего за 400 лет, потому что оно освятилось кровью Христа и в 638 году Вселенский собор решил почитать крест, как великую святыню и как Божию силу дающую возможность христианину побеждать всю вражью силу. С тех пор , христиане стали кресты считать – святыней. Таким образом мертвый, физический крест заменил Живого Христа и всю Его живую, действующую силу в жизни человека. И получилось, что христиане со крестом в руках, уничтожали христиан, живущих со Христом в сердце. Вот вам практический результат, что значит почитать святыней – физический крест. Поэтому, нам детям Божиим – нужно не почитать крест, орудие смерти, на котором был распят Христос, а избегать его – как проказу, которая появляется на теле малозначительным пятнышком, но быстро распространяется и поражает все тело человека. Это ясно видно из истории христианства.

Итак, всякое изображение Христа является неверным изображением, а неверное изображение – есть ложное изображение, а всякая ложь от дьявола.

Хорошо ли видеть каждому из нас себя не таким, каким он в действительности есть. Если бы кто-нибудь нарисовал карикатуру и подписал – это Петров Иван. Приятно ли будет Петрову Ивану смотреть на это? Конечно, нет. А приятно ли Христу смотреть на всевозможные неверные Его изображения – конечно, нет, так зачем же нам нужно делать это, какую пользу мы от этого получаем для нашей духовной жизни? Абсолютно ни какой!

У нас, детей Божиих, должно быть изображение Христа. Апостол Павел говорит: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразиться в вас Христос» Гал.4:19. Отметим в вас, а не у вас на картинках.

«О несмысленные Галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых пред глазами (какими глазами? – духовными) предначертан был Христос, как бы у вас  распятый» Гал.3:1

Отметим, у вас распятый, а не на ваших картинка. Поэтому в нашей родной стране первые христиане – уверовавшие во Христа, как своего Личного Спасителя уничтожали всякое изображение Христа и креста – как пагубное заблуждение и за это не страшились страдать и умирать. А эту самоотверженность в них производил Дух Святой, и благодаря такой кровавой борьбе с ложными изображениями – они одержали победу над ложным учением православной церкви. И распространили истинное учение Христа и Апостолов, которое достигло и нас. Слава нашему Господу, Который просветил их Своим светом и дал им истинные познания в том, что никаких изображений дети Божии не должны иметь и их чествовать, потому что это уже и есть поклонение им.

Итак, дорогие дети Божии, что мы делаем, имея изображение Христа и Его креста – почитаем ли мы их, как нужную нам святыню? И если это так, то таким отношением к этим изображениям, мы противоречим понятиям наших братьев – основоположников истинного учения Христа и Апостолов в нашей стране.

Перед нами стоит вопрос?

Правильно ли поступали наши передовые братья в том, что уничтожали всякое изображение Христа и креста, и всех святых угодников, и за это дело переносили страдание, мучение и смерть? Если бы они поняв из писания Евангельской истины то, что поклоняться иконам и кресту, а также чествовать их как святыню – грешно, но при этом только бы не стали им поклоняться, то их бы за это никто не бил, не ссылали бы в ссылку и не садили бы в тюрьмы.

Но, братья–основоположники нашего вероучения, когда уверовали во Христа, как своего Личного Спасителя, то получили силу Духа Святого, Который дал им свет и разум ,и они не только перестали поклоняться этим изображениям, но стали безжалостно уничтожать иконы и кресты, как основу заблуждения, ведущую людей в погибель.

Вот тогда, народ и священники стали их избивать и уничтожать, как антихристов, уничтожающих святыни Божии: Святой лик Христа, Божию матерь и святых угодников.

Скажите братья, как перед лицом Господа – они в этом заблуждались или поступали по истине? Если они не правильно поступали, то страдали напрасно, и пожинали наказание на свое неразумие. А если они страдали за истину, то мы – имея эти изображения и почтительно относящиеся к ним – являемся участниками в гонении и страдании наших передовых братьев. Нам так же может сказать Христос: «Таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков» Матф.23:31 «Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: Сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними; ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы».

Лук.11:47-48

Братья, обратим на это серьезное внимание. Что мы делаем, имея эти изображения, какой смысл вкладываем, когда дарим их новообращенным? И если мы дарим картинки с изображением Христа, как нужный святой подарок, то мы этим делом готовим путь молодому поколению в слиянию с православными христианами и ведем их к старому заблуждению.

К.Т. Попов

ПРИНЦИПЫ ИЛИ САМОТЕК?

Несколько дней тому назад у нас состоялась беседа с молодыми сестрами. Кроме прочего, был задан вопрос: «Для чего дается отрочество и юность?» Ответы прозвучали различные и все правильные: для славы Божией, для закладки будущего и т.д. На одном из ответов я и хотел бы остановиться поподробней. А ответ был следующим: для формирования богоугодных характера или
другими словами, – внутренних принципов.

Общее положение

Всех, без исключения, можно разделить на две категории: те, у которых формируются или сформировались внутренние принципы и те, у кого их нет, точнее, есть один единственный – принцип эгоизма: мне, мое, дай, и т.д.

Те, у кого внутренние принципы есть поступают в соответствии с ними, независимо ни от чего, и крайне редко ими поступаются.

Те, кто руководствуется принципом эгоизма, зависят от ежеминутной выгоды, времени, страны и прочих условностей. Они подстраиваются и выстраиваются, но нет единой линии жизни.

Собственно, работа Духа Святого направлена на то, чтобы истина Господня становилась сутью моего и твоего характера.

Кто-то скажет: а разве нет достойных принципов вне Библии? Безусловно, нет. Все высокие идеи любви и добра впервые были провозглашены Богом и произошли от Него, так как Он Сам есть любовь.

Навуфей и Ахав

Ухоженный виноградник Навуфея пережил несколько поколений (3 Цар. 21 гл.) Располагался он возле дворца Ахава – царя. И захотелось царю приобрести этот участок под овощной сад. Он делает вполне приличное предложение хозяину виноградника. Продажа или обмен – что больше устроит израильтянина? Ответ Навуфея был неожиданным: сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих!» (21:3). Встревожился Ахав и огорчился тем ответом. Почему царь не понял Навуфея?

Потому что у Навуфея обнаружился внутренний принцип, а царю внутренние принципы были чужды. Он и врага Господнего Венадада назвал братом (3 Цар. 20:32), столь своевольно и безрассудно распоряжаясь плодом победы Бога над Сириянами.

Беспринципный Ахав женился и на властной язычнице Иезавель, что привело народ Божий к идолопоклонству.

Но вернемся к Навуфею. Что это за принцип, которым он руководствовался? Уважение к отцам, старшим.

Похоже, Ахав с этим принципом знаком не был . В решении проблем приобретения и потерь он водим был исключительно собственным хотением. Не случайно, дом Ахава был обречен на мрак и истребление.

У классика читаем: «Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости».

Заметим, что внутренний принцип Навуфея привел его к неправедному суду и гибели.

А у тебя, дорогой читатель, есть то, за что ты готов умереть?

Скажу тебе, если ты не стоишь за истину в относительно мирных условиях, то вряд ли пойдешь за неё на плаху.

Фамарь и Амнон

К Амнону, сыну цареву, пришли чувства. Удивительно? Нисколько. Странно и обидно, что советником для него в вопросе брака стал негодный Ионадав. Но ведь Ионадав был другом Амнона, а значит и самым убедительным советником. Какими принципами обладал Амнон? Никакими, кроме одного – принципом эгоизма.

Физически завладеть той, которую страстно полюбил – вот и вся программа по созданию семьи. Как недальновидно, мелко и жестоко!

Когда коварный план подходил к завершению, Фамарь, только теперь осознав свое печальное положение, воскликнула: «Не делается так в Израиле!».

Похоже, сын Давида и не слыхивал о таких благочестивых нормах, как впрочем, и сегодняшние амноны, исповедующие следующий принцип: «Что мне нравится, то и нравственно».

Амнон и Фамарь – одни наставники, одни нормы, но результат разный. Почему? «Все ели одну и ту же духовную пищу и все пили одно и то же духовное питие…» (1 Кор. 10:34). Но одни усвоили эту пищу духовную и превратили ее во внутренние принципы, а другие – восхитились и …продолжили свой путь. Молодые люди, падающие в пропасть блуда до брака, как правило, не просто непободрствовали и не только прогневали Бога (Пр. 22:14), но были лишены внутреннего принципа целомудрия.

Не был подчинен этому принципу и Амнон. На него легко мог повлиять друг и неодолимая (по-человечески) похоть. И другого руководства не было.

Обесчестив Фамарь, он подвергается сильному приступу ненависти, сменившей, не менее безрассудную влюбленность. Он хочет спешно избавиться от той, которую так глубоко оскорбил. И здесь он наталкивается еще на один принцип Фамари – благородство. Это недостойно и низко -отбросить на обочину жизни ту, которую ты же сам и лишил светлой и радостной перспективы. Раненных не добивают, а лечат. Отстающих не оставляют, а подтягивают.

Второе противоправное действие Амнона было действительно большим злом, нежели первое, как отметит Фамарь. Он должен был дать ей венок и взять ее в жену. Но и принцип послушания не сформировал в себе этот молодой человек.

Кто дал право Амнону распоряжаться судьбой и именем Фамари по своему произволу? Сам взял, ибо руководствовался принципом эгоизма.

Кто дал тебе право лишать ближнего твоего бесконечными пересудами, сплетнями и клеветами его доброго имени? Никто не давал. И, однако же ты не отягощенный достойными внутренними принципами, делал и продолжаешь делать это гнусное дело.

Устойчивость принципов

Принцип всегда недосягаем. С ним нельзя договориться. Он не терпит панибратщины.

Это – основы нашего бытия. А беспринципность – потребление этого самого бытия, нагрузка для него. Усвоенная заповедь Божия становится внутренним принципом.

Цель антихриста и движения Новый Век – создать беспринципную массу, готовую не только попрать моральные основы общества, но и бездумно поклониться мировому диктатору.

Истина об оправдании верой проникла в сердце известного реформатора и сделала в нем принцип послушания Слову непоколебимым: «На сем стою, и не могу иначе».

Речь, понятно, не идет о пристрастиях – цвет, вкус, сорт, и прочее. Речь о том, что исходит от Бога и становится нашей частью. И если Писание характерной особенностью нашей личности не становиться, то этот роковой дефицит однажды подведёт. Вся былая активность – четыре служения в неделю, многолетнее членство, насыщенные миссионерские поездки не помогут тогда, когда они прекратятся или потеряют ценность, а другого внутреннего руководства не будет.

Что произошло с нами за последние 20 лет, причём не только на Западе, но и на родине? Я имею в виду появление и утверждение совсем иного христианства.

Перестройка советского общества неожиданно вскрыла отсутствие сердечных принципов в общинах ЕХБ. Иначе, они не отдали бы без боя то, в чем были утверждены.

Западная модель адаптированного миром христианства опять-таки пришлась по душе нам, в чьих душах не обнаружилось глубокие внутренние принципы. Этот вакуум сегодня заполняют одни местные отступнические эксперименты, завтра – другие, послезавтра – третьи и т.д.

Иисус Навин обратился к народу, выбирающему между заречными идолами и здешними, со словами: изберите кому служить. Сам он и не думал об ином поклонении, ибо руководствовался не только заповедью: «не поклялся иным богам», но и внутренним твердым убеждением, что этого делать не нужно. Таким образом, обретая духовные принципы, ты сознательно отказываешься от человеческого плюрализма и многомыслия.

Как и где обретаются принципы?

Теперь мы подошли к практическому вопросу: а что, собственно нужно делать, чтобы в нас формировались здравые духовные принципы?

В первую очередь и главным образом, внутренние принципы обретаются пропорционально влиянию Слова Божьего. Чем глубже и шире приникает в моё сердце Библия, тем тверже будут и мои принципы.

И тут вопрос не в том, согласны мы с фактом Богодухновенности Писания или нет, а в том позволяем ли мы Писанию освещать и освящать наш сердечный мир.

Но вот на этом ответственейшем этапе и разворачивается главная драма бесполезной жизни христианина.

Давид пишет: «Закон стал моим, ибо повеления Твои храню» Другими словами, Твое Слово превратилось в мой характер. Кстати, друзья, какой перевод Библии самый лучший? Синодальный? Короля Иакова? Множество новых переводов? Один брат ответил так: самый лучший перевод Библии – это моя мама: она живет так , как написано!

Итак, псалмопевец бережно хранил Слово, и потому оно стало его частью.

Но где и в какой среде надлежит хранить Господне Слово? «В добром и чистом сердце» – находим ответ в Лк. 8:15.

О, сколько нагромождений в уютной горнице сердца! О, сколько предвзятости, болезненной ревности к родным (по крови Иисуса) и двойственности!

В нечистом сердце Слово не сохраняется. Это абсолютно исключено. А если не сохраняется, то и не становится моим характером. В итоге мы в целом наследники неоценимого богатства во Христе, а в частности отстоять даже малую часть его не можем. Потому что не верим в обетования Божии? Нет, верим, но без характера нового человека не бывает духовного роста.

Мы, как правило, радуемся духовным и материальным благам, исшедшим от Бога, но к существованию внутренних принципов эти благословения не имеют никакого отношения. Там где есть духовный характер христианина, там будут и личные отношения с Богом. Там, где внутренних принципов нет, там будет исключительное потребление Его благ, и не более того.

Большие принципы видны в малых деталях жизни. По «мелочам», кстати, и угадывается их наличие или отсутствие.

***

В небе принцип святости Божией не оставил места падшему ангелу.

Принцип справедливости Божией требовал наказания грешному человеку.

Принцип Его любви повел Христа на крест.

Нет самотека у Бога, есть высокие и прочные принципы.

Учись у Него. Вл. Шариков

Последние выборы войдут в историю как значительное поражение для консервативных христиан в США. Либералы получили доступ в Белый Дом, а так же большую часть Сената и Палаты Представителей. Многие верующие спрашивали, «Что мы сделали не так?». А затем, наверное, следовал другой вопрос, «Как мы сможем вернуть то, что мы потеряли?».

Хотя консерваторы могут праздновать одну большую победу в 2008-м году. Предложение 8, в результате которого были запрещены однополые браки в Калифорнии, было принято. Примерно 52% жителей штата проголосовало за принятие его, остальные против.

Победа была нелегкой. Чтобы Предложение 8 было принято, евангельские христиане должны были объединить силы сначала с католиками, а затем и с мормонами. («Это же для благого дела,» – говорили они робко. – «Мы обсудим доктрины позже.») Вместе они выделили более 30 миллионов долларов наличными, чтобы для кампании было потрачено столько же, сколько и их противниками. Теперь, когда предложение уже принято, консерваторы, казалось, прочно укрепили свою позицию, гомосексуалы проводят митинги на улицах и не остановятся, пока не будет так, как они требуют.

А мы все это делаем с девизом «Следуй за Христом»?

Это не первый раз, когда консерваторы потерпели поражение. Много лет назад, в городе под названием Содом, человек с консервативными взглядами, которого звали Лот, активно вел аналогичную борьбу. Его богобоязненный дядя Авраам только недавно помог спасти город от нападения и, возможно, от полного уничтожения. Может быть теперь этот город перестанет склонятся к либерализму и переймет консервативные ценности своего защитника, Авраама.

Твердо решив сражаться за консерватизм, Лот сделал все, что мог и получил многими желанное место у городских ворот. «Отсюда я смогу повернуть общества от греха к Богу», – размышлял он. Но не смотря на его усилия и мудрую тактику, он почувствовал, что и сам,  и его партия терпят поражение.

Тем временем Авраам в одиночестве взирал с холмов на долину перед Содомом. Он уже давно решил, что Содом никогда не станет его домом. Он искал город с твердым основанием, чей Строитель был Бог.

Когда пришло время выборов, Авраам не только не выдвинул свою кандидатуру, он даже не пришел на голосование! Те немногие консерваторы, оставшиеся в Содоме, критиковали его за это, считая, что «разумно делать все, что можешь, ради доброго дела». А Авраам в то время делал больше, чем все они вместе взятые. Он проводил долгое время на коленях, в молитве за Содом и, в особенности, за своего племянника Лота.

Однажды к Лоту пришли люди и сказали, что ему нужно покинуть Содом. Лот возразил: «Но как я могу уйти? Я же единственный человек с консервативными взглядами оставшийся в Содоме. Кто заменит меня у городских ворот? Что станет с этим городом, если я уйду?»

«То же самое, что произойдет с ним, если ты не уйдешь,» – последовал торопливый ответ. – «Разница только в том, что ты можешь успеть избежать суда, который вот-вот должен обрушиться».

Наконец, Лот решает уйти из города вместе с некоторыми членами своей семьи, не взяв ничего, кроме одежды, что была на нем. Все остальное, что прежде было более или менее важно для него превратилось в пепел за считаные минуты. В последующее время он часто жалел, что не последовал примеру Авраама и не остался в горах, а направился к Содому.

Дорогой верующий друг, можно задать тебе вопрос? Твое положение на сегодняшний день: это положение Авраама или Лота? Живешь ли ты в шатре, взирая на вечный город? Или ты основал свой дом в Содоме и пытаешься занять место у городских ворот?

Если мы действительно являемся учениками Иисуса, мы – граждане города, который не от мира сего. Давайте же оставим содомскую армию, содомское начальство и его выборные пункты. Давайте не будем прельщаться его финансовыми предложениями и его разнообразными удовольствиями. Пусть содомляне остаются в Содоме или борятся за него с мормонами, если хотят. Но чтобы нас, христиан, не было там, у ворот. Давайте сложим оружие этого мира, вооружимся тем оружием, которое дал нам Господь, сокрушая им все крепости. Давайте возмем пример с первых христиан, которые смогли перевернуть мир, хотя они тоже жили в распущенном, языческом обществе.

Нам нужно уйти в горы, как Авраам, идя за нашим Господом, Который сказал: «^{2424 ἸησοῦςAorist Indicative Middle Deponent 611 ἀποκρίνομαι}Царство^{932 βασιλεία} Мое^{1699 ἐμός} не^{3756 οὐ} от^{1537 ἐκ} мира^{2889 κόσμος} сего^{5127 τούτου}; если^{1487 εἰ} бы от^{1537 ἐκ} мира^{2889 κόσμος} сего^{5127 τούτου} было^{Imperfect Indicative No Tense or Voice Stated 2258 ἦν} Царство^{932 βασιλεία} Мое^{1699 ἐμός}, то служители^{5257 ὑπηρέτης} Мои^{1699 ἐμός} подвизались^{Imperfect Indicative Middle or Passive Deponent 75 ἀγωνίζομαι} бы^{302 ἄν} за Меня, чтобы^{2443 ἵνα} Я не^{3361 μή} был^{Aorist Subjunctive Passive 3860 παραδίδωμι} предан^{Aorist Subjunctive Passive 3860 παραδίδωμι} Иудеям^{2453 Ἰουδαῖος}; но^{1161 δέ} ныне^{3568 νῦν} Царство^{932 βασιλεία} Мое^{1699 ἐμός} не^{3756 οὐ} отсюда^{1782 ἐντεῦΘεν}.» (Ин. 18:36).

«И потому^{1352 διό} выйдите^{Second Aorist Imperative Active 1831 ἐξέρχομαι} из^{1537 ἐκ} среды^{3319 μέσος} их^{846 αὐτός} и^{2532 καί} отделитесь^{Aorist Imperative Passive 873 ἀφορίζω}, говорит^{Present Indicative Active 3004 λέγω} Господь^{2962 κύριος}, и^{2532 καί} не^{3361 μή} прикасайтесь^{Present Imperative Middle 680 ἅπτομαι} к нечистому^{169 ἀκάΘαρτος}; и^{2504 κἀγώ} Я^{2504 κἀγώ} прииму^{Future Indicative Middle Deponent 1523 εἰσδέχομαι} вас^{5209 ὑμᾶς}. И^{2532 καί} буду^{Future Indicative No Tense or Voice Stated 2071 ἔσομαι} вам^{5213 ὑμῖν} Отцем^{3962 πατήρ}, и^{2532 καί} вы^{5210 ὑμεῖς} будете^{Future Indicative No Tense or Voice Stated 2071 ἔσομαι} Моими^{3427 μοί} сынами^{5207 υἱός} и^{2532 καί} дщерями^{2364 Θυγάτηρ}, говорит^{Present Indicative Active 3004 λέγω} Господь^{2962 κύριος} Вседержитель^{3841 παντοκράτωρ}.» (2 Кор. 6:17-18)

«…благодаря^{Present Participle Active 2168 εὐχαριστέω} Бога и Отца^{3962 πατήρ}, призвавшего^{Aorist Participle Active 2427 ἱκανόω} нас^{2248 ἡμᾶς} к^{1519 εἰς} участию^{3310 μερίς} в наследии^{2819 κλῆρος} святых^{40 ἅγιος} во^{1722 ἐν} свете^{5457 φῶς}, избавившего^{3739 ὅς Aorist Indicative Middle or Passive Deponent 4506 ῥύομαι} нас^{2248 ἡμᾶς} от^{1537 ἐκ} власти^{1849 ἐξουσία} тьмы^{4655 σκότος} и^{2532 καί} введшего^{Aorist Indicative Active 3179 μεΘίστημι} в^{1519 εἰς} Царство^{932 βασιλεία} возлюбленного^{26 ἀγάπη} Сына^{5207 υἱός} Своего…»^{846 αὐτός} (Кол. 1:12-13)

«Итак^{1352 διό} мы, приемля^{Present Participle Active 3880 παραλαμβάνω} царство^{932 βασιλεία} непоколебимое^{761 ἀσάλευτος}, будем^{Present Subjunctive Active 2192 ἔχω} хранить^{Present Subjunctive Active 2192 ἔχω} благодать^{5485 χάρις}, которою^{1223 διά 3739 ὅς} будем^{Present Subjunctive Active 3000 λατρεύω} служить^{Present Subjunctive Active 3000 λατρεύω} благоугодно^{2102 εὐαρέστως} Богу^{2316 Θεός}, с^{3326 μετά} благоговением^{127 αἰδώς} и^{2532 καί} страхом^{2124 εὐλάβεια}…» (Евр. 12:28)

Из The Heartbeat of the Remnant
перевод  Э. Дубовой

‘…и палящий ветер – их доля из чаши» Пс.10:6

Сыну Ф.

Не Ему опускаться в грязь,

Но Он поднял пороки наши

И страдал на кресте за нас

Это – доля Его из чаши.

Трость надломленная стоит

Лён курящийся – не погашен

Есть надежда. И Бог не спит.

Это – доля  твоя из чаши.

Не идти не могу за Ним.

Хотя крест мне порою страшен

Но в долине скорбей храним,

это – доля  моя из чаши.

Хлеб с Божественного стола

Раздавай своим ближним чаще

Когда мир догорит дотла

Будет доля тебе из чаши.

Ад зажжен вековым огнём

Там все те, кому Бог не важен,

все, кто жил и питался злом.

Это – доля  врагов  из чаши.

…Скоро серп соберет поля

А пока,

ты – у талой пашни

Не живи кое-как

и зря, -

ТВОЯ ДОЛЯ – В ГОСПОДНЕЙ ЧАШЕ!

Вл. Миннес

Иеремия в яме

«…и погрузился Иеремия в грязь»

Иер.38:6

Есть мир,

в котором лишь одна стезя.

Когда твой долг не выразить словами.

-За  слово, неугодное князьям,

Иеремия оказался в яме….

И там в грязи

– не пищи, не питья –

Грязь не пристала к чистому пророку

Он и сперва не смел сказать «Вот я!»

Но стал устами Божьими. Без срока.

… А за стеной – халдеев  диких тьма

Едят и пьют и сыто веселятся

Они – враги,

но не от них война,

Она  – в сердцах,

что не хотят смиряться.

Пророк – один. Князья и царь и все

Полны огня стоять за город святый

А город пал,

в надежде и красе,

И не пророк был в этом виноватый…

Сидит он в яме.

Грязь кругом и слизь.

Зачем он здесь в последние минуты?

И молится он в крохотную высь

Чтоб узел жизни

Бог для всех

распутал…

Не молит о пощаде, не зовёт

Свои

жестоки

в ревности законной

И не один на свете

крестный гнёт

Так не тяжёл,

как тот, что благовонный!

… В сердцах народа поселилась грязь

И жил народ

в одной глубокой яме

Но знал пророк Божественную власть

И  дорожил

её креста

лучами.

Вл. Миннес

Первый день молодёжного лагеря… Подъём в шесть утра, а потом бодрая прогулка по улице к месту общения. Ранним утром всё выглядит так красиво! Деревья украшены инеем, словно серебром, а в воздухе чувствуется запах сжигаемого дерева… В это утро мы размышляли о 45-ом Псалме. Мы говорили о том, что если человек ещё может нести крест, то Господь медлит помогать. Но когда Господь видит, что крест человеку становится не под силу, то Он “вскоре” даёт помощь.

После раннего общения был подъём и общение в домиках. В это время нам давалась возможность почитать Слово Божие, порассуждать, и помолится вместе с друзьями по комнате. А к 8:30-ти все спешили на завтрак, где нас всегда очень сытно кормили.

После завтрака было утреннее общение, а тема нашего первого дня была “Озарение – вот наша настоящая нужда.” Озарение это когда свет Божий приходит в нашу жизнь и делает какие-то изменения. В четвёртой книге Царств (6:11-18) описывается история Елисея, человека Божьего. Ночью Сирийские воины окружают город Дофаим, а на утро служитель прибегает к пророку со словами “увы! Что нам делать?” По молитве Елисея Бог открывает слуге глаза и происходит озарение.

В предыдущей главе мы видим, что Гиезий не имел озарения. Он выпросил себе подарки, от которых отказался Елисей. “Время ли?” спрашивает его пророк, “видишь ли ты немного дальше, чем просто сегодня?” Гиезий не видел…а мы? Имеем ли мы озарение в молитве? в Слове Божием? В быту? Или мы принимаем решения, как Гиезий, не смотря глубже и не видя ничего, кроме того видимого, что перед нами…

После утреннего служения было свободное время. Многие играли в “картошку” и в волейбол. Также была возможность для бадминтона, баскетбола, и настольного тенниса. Кроме этого были ещё и менее подвижные занятия. У одной стены зала группа молодёжи пела песни под гитару… Кто-то просто общался… А в соседней комнате была организована почта, где почти постоянно кто-то писал письма друзьям в лагере.

После обеда свободное время продолжалось. Но теперь многие пошли на улицу, где было непривычно тепло. Молодёжь могла гулять на снегоступах (что довольно лёгко делается, если снегоступы правильно привязаны к твоим ногам) и кататься на баллонах с горки.

А ещё, в этом году нам представилась возможность ходить на лыжах (cross-country). Это был очень интересный опыт. Было видно кто из участвующих никогда не катался. Сначала всё шло нормально, но потом, съехав по маленькой горке некоторые падали, не удержав равновесие. Палки при этом не очень помогали и стоящие на пути деревья, тоже… Вставать и распутывать ноги было немного трудновато, но всё же это были не забываемые моменты общения на чистом миннесотском воздухе.

Тема второго дня была представлена вопросом “Кого употребляет Бог?” Бог хочет употреблять всех, но вместе с этим есть люди, которые употребляются Богом больше, чем другие. Через примеры Давида и Даниила мы смогли увидеть почему. Очень интересны отношения Давида к Слову Божьему. Он говорит, “Как люблю я закон Твой…” Не просто нравится. Но люблю! Кроме того, Давид жаждал водительства Божия. В 142-ом Псалме (8 ст) он просит, “…Укажи мне путь, по которому мне идти…” Давид понимал, что сам он не может идти и по этому-то и искал водительства Божия. Человек, которого употребляет Бог, жаждет общения с Господом и ищет его через Слово. Он также понимает, что “путь по которому идти” может дать только Бог и он ищет это направление от Бога.

Второй пример был о Данииле и его друзьях. Когда царь взяв четверых Еврейских юношей во дворец, он сделал всё, чтобы изменить их (дал им новые имена, они выучили новый язык, появилась новая еда…) но при этом, “Даниил положил в сердце своём не оскверняться.” Даниил и его друзья знали что оскверняет человека и они отказались делать то, что бы их осквернило. Они также были готовы платить цену за свой отказ – три года ели одни овощи и пили воду… Употреблённый Господом Даниил был человеком дела и слова, он знал Слово Божие, и он был человеком молитвы. А как в нашей жизни? Любим ли мы Слово Божие? Держимся ли мы того, что чисто? Поступаем ли правильно?

В третий день наша тема была «Принадлежность Богу». Когда мы принадлежим Ему, то не только мы сами, но и всё что мы имеем должно быть отдано Богу. Мы всего лишь управители того, что дал нам Бог. Что же нам дано в управление? Финансы, работа, семья, земные вещи, разум, и тело. Если мы хотим, чтобы Господь употреблял нас, то используя свои деньги, ходя на работу, живя в семье и делая всё остальное, мы должны помнить что всё в нашей жизни принадлежит Богу и поступать соответственно…

Вот так быстро пролетели дни в лагере – как будто бы и не были – и у нас осталась только память о них… Как бы хотелось, чтобы эти дни не были напрасными в нашей жизни. Чтобы делались какие-то выводы…подводились итоги…принимались решения…Чтобы мы воистину были людьми, которых употребляет Бог!

Марина Прокошина

Р.S.: Фотографии лагеря можно посмотреть на сайте: http://slavikf.com/