НАСЛЕДИЕ

От редакции: Предлагаем вашему вниманию на наш взгляд актуальную статью. Написана она была около тридцати лет тому назад, а вопросы, в ней разбираемые, по прежнему злободневны. Эти размышления отличаются принципиальностью, но именно этого нам и не хватает сегодня.

Слово о кресте

1. Что есть слово крест, во свете Евангелия?

Христос, проповедуя Евангелие Царствия Божия и призывая людей следовать за Ним, говорил,

Мтф.16:24 что всякий кто хочет идти за Ним, тот должен взять свой крест

Лк.14:27 Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником». Здесь под « крестом» разумеется смерть грешника для греховной жизни

Мтф.16:25 «… кто потеряет душу свою (т.е. жизнь свою) ради Меня, тот обретет ее». т. е получит духовную жизнь – Духовное рождение.

Так оно и есть в практической жизни каждого уверовавшего во Христа грешника. Если грешник не умрет для греховной жизни, то он никогда не получит Духовного рождения от Бога.

Но сатана сумел эту Христову истину заменить ложью, внушая людям: « ты грешник должен идти за Христом и нести крест Христов, на котором Христос был распят за грехи мира и тогда никакой грех, ни дьявол тебя не погубит, “ибо крест Христа – это сила Божия, ко спасению всякого грешника”.

1Кор 1:18 Поэтому служители православной церкви – не проповедуют о покаянии и обращении грешников и сами не нуждаются в духовном рождении от Духа Святого и в святой жизни, они говорят: « Христос умер не за святых, а за грешных людей», а свою веру в прощении грешников, они доказывают делом, имея видимый физический крест Христа. Поэтому в жизни православных, главную роль в спасении грешника играет – ношение физического креста Христова.

Так они, заменили смерть Христа – крестом Христа. Смерть для греха – несением этого креста. И получилось – христиане со крестом Христа, но без Христа.

(далее…)

СТРУКТУРА ТВОЕЙ ЖИЗНИ –

ПРИНЦИПЫ ИЛИ САМОТЕК?

Несколько дней тому назад у нас состоялась беседа с молодыми сестрами. Кроме прочего, был задан вопрос: «Для чего дается отрочество и юность?» Ответы прозвучали различные и все правильные: для славы Божией, для закладки будущего и т.д. На одном из ответов я и хотел бы остановиться поподробней. А ответ был следующим: для формирования богоугодных характера или
другими словами, – внутренних принципов.

(далее…)

Шалом,  Владимир Степанович,

Желаем задать вам один вопрос, который возник на одной из наших бесед:

Кто имеет авторитет изменить Св. Писание?

А. Никто

Б. Церковь

В. Раввины

Г. Иисус

Желаем услышать ваш ответ.  Привет всем домашним и церкви.

Ответ: Мир вам, Павел, Лида и Тимоша!

Кто имеет право?…

Иисус говорил, что всё до йоты должно исполниться (закон), не измениться, но Сам как бы изменял, говоря: вы слышали, что сказано древним, а Я говорю вам….

Таким образом, закон, как Слово Господне, для людей Ветхого Завета изменен не был, но был изменен (добавлен, расширен) Христом для Церкви.

Слово, вышедшее из уст Божиих – приговор Ниневии, например – было изменено на помилование. Им же, Самим Господом.

Церкви дано право связывать и развязывать различные вопросы, но речь не идет о Слове Божием.

Примечательно, что цитаты из ВЗ, приводимые в НЗ – не обязательно точные (не слово в слово) – Проповедь Апостола Петр в день Пятидесятницы, к примеру.

Хотя сказано: «Неизменный в слове Бог». То есть, Он есть Сам Слово, которое не меняется (Вечный Логос).

*****

Сестра Валентина из Santa Monica, Calif. Спрашивает:

1) Рим.8:7 «Закону Божию не покоряются, да и не могут» – а как же тогда его выполнять?

Ответ: ПО ПЛОТИ живущие НЕ МОГУТ, а те, которые по духу – могут.

2) Лучшая пора – труд и болезнь – в чём их привлекательность, ценность?

Ответ: Проходят быстро, помогая нам лететь. Таково пояснение Слова.

т.е. с точки зрения вечности хорошо то, что приближает к ней. А если еще и внутренне готовит – тогда это вдвойне прекрасно.

В нашем мире, переполненном подделкой, есть книга правдивая и точная, лишенная прикрас и вымыслов, где всё сказано так, как это есть на самом деле и которая оказывает точно такое влияния на своих читателей, имя ей – Библия.

Обращаясь к новозаветней аудитории, Апостол Петр говорит совершенно определенно: «Он (т.е. Христос Иисус) для вас верующих драгоценность.» (2:7). Именно поэтому вы приносите – утверждает Апостол – духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом, что Он для вас является никем иным, как драгоценностью. И это положение касается как ведения обычной христианской жизни, при которой совершается поклонение и служение Богу (духовные жертвы), так и подвигов веры.

Все духовные преступления – от равнодушия до падения – происходят по той же самой причине: Христос не является драгоценностью.

(далее…)

Вопрос: У меня к Вам есть один вопрос. Помните, вы недавно в своей проповеди упомянули города – Хоразин, Вифсаида и Капернаум. О том, что, если бы Содому и Гоморре были явлены силы, явленные этим городам, то они бы в пепле и прахе покаялись. Я вечером опять читала это место и задумалась. Если Иисус сказал это, то оно действительно так и могло быть. Тогда почему Бог не явил Своих сил грешным Содому и Гоморре и не дал им спасительного шанса,а просто их уничтожил? Почему одним была оказана милость, а другим нет? Получается, по словам Иисуса, упомянутые города оказались более закоренелыми в грехах, чем Содом и Гоморра, так как их не тронуло то, что наверняка тронуло бы истребленные города. Если бы у них был этот шанс…- с ув. Марина

(далее…)

Как-то, очень давно, собрались братья-служители по приглашению ответственного служителя. Совещание было закрытым, но развернутый протокол был оставлен последующим поколениям и даже помещен в канон Священного Писания, а именно – Деяния  Ап. , 20 глава.

Собственно, на этой встрече пресвитеров состоялся монолог Апостола язычников, и реакция на его слова – плач ефесских пресвитеров с объятиями и целованием.

Прощальная речь ап. Павла насквозь пронизана отеческим теплом и заботой, и представляет собой знаменательное наставление тем, кто и сегодня совершает служение Господу.

(далее…)

Моральное стремление пaдшего мира направлено не к благочестию, но прямо в противоположную сторону. «Рaзвe этот мир – друг милосердия, – риторичecки вoпpoшает поэт, – чтoбы помочь мне приблизиться к Богу?» «Нет», – следует печальный отвeт, и нам было 6ы полезно обратить внимание на то, как кaждый христианин первым делом после своего обращения приступает к изучению этого урока. Иногда мы производим впечатление, что в момент покаяния y алтаря раз и навсегда обретаем чистоту сердца и силу победоносно прожить отмеренное нам время. Насколько это неверно, доказано бесчисленными поколениями христиан на протяжении веков.

(далее…)

Вся книга Притч, как впрочем и всё Писание дано нам с той целью, чтобы мы усвоили нечто важное; а именно, если по тексту, – «познать мудрость и наставление….усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты» (Пр. 1:23).

Но поскольку всё в жизни охвачено определенными правилами, то вопрос, очевидно, состоит в том, какие правила (нормы) мы выбираем для себя?

«Наставь юношу при начале пути его…» – таково повеление наставникам, в частности, родителям, данное Богом.

Однако, наряду с детскими библейскими классами, общими собраниями и наставлением родителей , уже в детском возрасте формируется представление о практическом христианстве. Как ведут себя родители в этом случае и как в том, что говорят и делают взрослые в Доме молитве и за пределами его и т.д.

(далее…)

Реферат:

“Будущее

иммигрантских церквей

в США»

Приемственность поколений

Разрушение основ

Инертность – наш враг

Созидательный процесс

23-24  мая 2009 г.

Ванкувер, Вашингтон

Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью,
⁴ и желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости,
⁵ приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе. 2 Тим.1:3-6

(далее…)

Вопросы – Ответы

Как-то мы с молодёжной группой посетили церковь в другом штате.
После служения – молодежное общение, на котором и прозвучал этот вопрос:

«Почему Бог упрекнул Сарру за то, что она рассмеялась, а Авраама – нет, когда
тот рассмеялся?» (Быт. 17:7 и 18:12-15)

Ответ: И Авраам и Сарра рассмеялись по поводу обетования Божьего о рождении сына. Они в летах преклонных и по-человечески это уже невозможно.

По-видимому смех Авраама был более похож на изумление, чем неверие. Кроме того, он благоговейно пал на лицо своё.

Собственно, вопрос утверждения веры Авраама был решён на той встрече с Богом. И этого утверждения должно было бы хватить и для Сарры. Ведь она следует за мужем.

Но именно сомнение Сарры и понудило Господа вновь прийти к патриарху. Таким образом, обретение веры Саррой оказалось более трудным. И с этой целью Господь открывает то, что было в сердце Саррином.

Авраам же не нуждался в упреке Божием, ибо вера его утвердилась и без того, а Господь всё делает для того, чтобы зарождалась или утверждалась вера человека.

(далее…)