Вопрос: У меня к Вам есть один вопрос. Помните, вы недавно в своей проповеди упомянули города – Хоразин, Вифсаида и Капернаум. О том, что, если бы Содому и Гоморре были явлены силы, явленные этим городам, то они бы в пепле и прахе покаялись. Я вечером опять читала это место и задумалась. Если Иисус сказал это, то оно действительно так и могло быть. Тогда почему Бог не явил Своих сил грешным Содому и Гоморре и не дал им спасительного шанса,а просто их уничтожил? Почему одним была оказана милость, а другим нет? Получается, по словам Иисуса, упомянутые города оказались более закоренелыми в грехах, чем Содом и Гоморра, так как их не тронуло то, что наверняка тронуло бы истребленные города. Если бы у них был этот шанс…- с ув. Марина
Ответ: Вопросы, которые ты задаешь, Марина, действительно, важные, потому что имеют отношение к нашим современникам и к нам.
Но давай по порядку.
- Существует в мире МЕРА БЕЗЗАКОНИЯ. Например, сказано: «мера беззакония аммореев еще не наполнилась» (Быт.15:16).
По наполнении этой меры происходит истребление. - Есть в мире ГРАНЬ, за которой Бога уже не слышат. Сыновья священника Илии, сказано, не слушали увещания отца, ПОТОМУ ЧТО БОГ УЖЕ РЕШИЛ ПРЕДАТЬ ИХ СМЕРТИ. То есть здесь о шансах речь не идет, они все позади.
Разве слышали Бога Содомляне, когда требовали у Лота вывести гостей, чтобы глумиться над ними, и когда Бог устами Лота их останавливал? - И самое главное отличие тех городов от Содома и Гоморры в том, что городам была явлены силы ЧЕРЕЗ ИИСУСА ХРИСТА. Это превосходство Нового Завета над Ветхим. Кому больше дано, с того больше и спросится.
Иисус не проповедовал Содому, и не мог (по отдалённости времени). Но они, содомляне, отвечают за то, что получили (но не приняли). Ведь Господь не судит людей за то, что они делали по незнанию. Стало быть, они знали и не остановились.
Вывод: мы абсолютно ответственны за откровение Божие, дарованное нам
***
Вопрос: Приветствую!
У меня есть один вопрос к Вам: сказано ли в Библии, почему в Египте (во времена Иосифа) было семь лет изобилия и семь лет голода? – с ув. Настя
Ответ: Приветствую, Настя!
Не сказано «почему», но мы можем видеть «для чего».
Для того, чтобы возвысился Иосиф (его пригласили во дворец фараона на службу именно ввиду приближающегося экономического кризиса), и, соответственно, переселить весь народ Израиля в Египет, и чтобы, в итоге, исполнилось слово Господне об угнетении народа Его в этой чужой земле, сказанное Аврааму (Быт.15:13).
***
Вопрос: «Нужно ли буквально понимать заповедь: «Приветствуйте друг друга святым целованием» в наше время, когда, ввиду содомских грехов, вас могут, мягко говоря, понять неправильно?
Не является ли эта заповедь призывом к приветливости, расположению между верующими, но не более того?
Ведь заповедь об омовении ног мы не понимаем буквально? – Т.
Ответ: Эту заповедь следует понимать буквально. И вот почему.
Во-первых, это слово повторено в Новом завете пять раз не случайно. Оно призвано сокрушить секулярное понимание христианской приветливости.
Во-вторых, первая церковь, по свидетельству известного христианского апологета 2-го века Тертуллиана, практиковала святое целование в конце каждого собрания.
В-третьих, содомские грехи имели место в мире задолго до написания книг Нового Завета, но, тем не менее, Святому Духу было угодно поместить в Слове такой порядок, несмотря на то, что уже две тысячи лет и до самого конца земной истории будут те, кого смутит практика святого лобзания.
Ответ здесь прост: речь идет о святом лобзании, а не о содомском. И разница между этими понятиями велика.
В-четвертых, если бы речь шла об обыкновенной приветливости, то достаточно было бы таких текстов, как «Будьте друг к другу добры, сострадательны…» или же «Рабу же Господню должно быть приветливым, незлобивым…» и других, подобных им.
В-пятых, в слове об омовении ног очень явно выступает нужда, потребность.
Тогда и в тех местах ходили в сандалиях и на босую ногу. И поскольку пыльными ногами не ходили по дому, то каждому входящему (рабы или хозяин) оказывали эту совершенно необходимую услугу – омывали ноги.
Например, Иисус не согласился омыть все тело Петра, ибо оно было чисто. Из этого вполне логично выходит: не нужно сегодня мыть чистые ноги!
И в тексте: «Ибо Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13:15) следует ничто иное, как: ищите и восполняйте нужды, служите друг другу так, как Я послужил вам, каким бы унизительным это услужение не казалось.
Святое лобзание не из области нужды, а из области приветствия друг друга святых Божиих, которое подразумевает общение, согласие и солидарность во Христе Иисусе.
Например, тех, кто не держался (и не держится в наше время) здравого учения Христова, нельзя было приветствовать, чтобы не становиться с ним заодно. с ув. В.Ш.