НАСЛЕДИЕ

***
Я не жду Твоего прихода:
Сердце клонится тихо в сон…
Для пред­­­ъизбранного народа
Неумеренная свобода
Стала сетью со всех сторон.

О Тебе я не помню. Ибо
Помнить – значит иметь ввиду,
Помнить любящего – не иго,
А захватывающая книга,
У которой  память в плену.

Я не верю в Твои заветы:
Вера в деле, как слово вслух,
Человеческие советы
Превратились в потоки света
И не давят уже на дух.

Я Тебя не люблю, как нужно:
Страх, дозволенность и запрет.
Что не в Господе – то бездушно…
…Нет уж сил, и я жду послушно,
В Твоем свете, рожденный Свет!

В. Миннес

***
На земле – я гость, прохожий, странник.
В небесах – мой постоянный дом.
А в душе моей – счастливый праздник,
Если я в общении с Христом!
Если же слабеют крылья веры,
дух не набирает высоту,
все становится туманно-серым.
Я тогда скучаю по Христу.
Без Христа в душе пустынно-пусто.
Потому мой дух стремится ввысь.
Я хочу всегда быть с Иисусом:
Он – мой Путь и Истина, и Жизнь!
Я одной лишь мыслью озабочен:
как бы мне не потерять союз.
с лучшим Другом, с добрым Сыном Божьим,
с Тем, кто носит имя Иисус.
За грехи Ему пронзили длани –
За мои грехи и за твои.
На земле Он жил, как бедный странник,
Чтоб ввести нас в Царствие Любви!
В этом мире я – бездомный странник,
По долине (шествующий) слез.
Но страданья превращает в праздник,
обитающий в душе Христос!
А. Савченко

Давно было у нас желание познакомить наших любезных читателей с историей анабаптистов,, наших мужественных и честных предшественников.. Они справедливо и искренно желали продолжить там, где остановились Лютер, Цвингли и Кальвин, за что навлекли на себя гнев и презрение не только католиков,, что было общим для всех, но и вышеперечисленных реформаторов.

«К этой деятельности меня привлек Цвингли», – сказал Конрад Гребель о начале своего служения, признавая тем самым влияние, оказанное на него этим реформатором. Представители каждого из основных течений Реформации шестнадцатого века – лютеранского, реформатского и англиканского – ревностно отстаивали независимость своего происхождения, словно притязание на обоснование его Словом Божьим могло быть поколеблено признанием существующей между этими течениями связи. Цюрихские анабаптисты ценили и уважали Цвингли, так как были ему многим обязаны. Только когда они убедились, что Цвингли больше не желает проявлять послушание в ответ на данные ему прозрения, они позволили себе приступить к созданию независимого религиозного движения.
Поэтому, когда мы пытаемся уяснить и понять убеждения, составившие основу того, что Гарольд Бендер назвал «Анабаптистским видением», нам следует помнить, что в намерения анабаптистов не входило создание нового вероучения или независимой церковной организации; они всего лишь желали исправить несообразности других попыток проведения Реформации, которые они наблюдали.

(далее…)